大哲学家苏格拉底有一天给他的学生上课。他说:同学们，我们今天不讲哲学，只要求大家做一个简单的动作，把手往前摆动300下，然后再往后摆动300下，看看谁能每天坚持。

过了几天，苏格拉底上课时，他请坚持下来的同学举手，结果，90%以上的人举起了手。

过了一个月，他又要求坚持下来的同学举手，只有70%多的人举手。

过了一年，他又同样要求，结果只有一个人举手，这个人就是后来也成为了大哲学家的柏拉图。

苏格拉底——柏拉图——亚里士多德 一脉相承，但是思想不同

苏格拉底并没有提出他的政治哲学。苏格拉底死于民主制，如果说苏格拉底反对民主制，说的是衰败的雅典民主政治。 苏格拉底的政治理想是社会正义，国家强盛。他赞成的是伯利克里宣称的——对一切人公正的——民主政治。

柏拉图 苏格拉底的徒弟，他的家族是寡头政治的当权者之一。出身于此，他和当时的贵族青年一样热衷于政治。他本就不满寡头政治的暴力手段，更是厌恶他们企图借苏格拉底之手作恶的行径。民主制复辟，处死了苏格拉底，他因此对现存的一切政体失望，决心通过哲学改变统治者，改造国家。《理想国》就是他的政治理想。 柏拉图灵魂的三重区分:理性——统治思想活动/激情——控制情感/欲望——肉体的趋乐避苦。 理性是最高的，不朽的。“国家是大写的人”——统治者——理性的哲学王/保卫者——有勇气，受过良好教育的武士/民众——节制欲望的各司其职的大众。统治阶层——包括武士——没有私人利益，包括婚姻，私人财产等，都是政策安排的，后代是共同养育的。
柏拉图对民主制的批判——1.无节制的自由2.按照意见（多数人）而不是理性统治3.必然导致僭主制——一个强力的能提供保护的当权者。 柏拉图后期的《法律篇》中，提出了现实可行的“次好”的法制——“法律是主宰，统治者只是法律的仆人”，“一个可朽的灵魂，当他承担了最高的、不受约束的权利，就一定会失去他的智慧和真诚”，但柏拉图的法制依然是保守的，比如限制个人信仰，农业社会，联邦公民人数5040，分59个部落等。

亚里士多德，柏拉图的徒弟，希腊哲学的集大成者。其哲学体系博大精深，政治学是实践科学下指导公众实践的学科。“人是天生的政治动物”。最理想的政体的君主制，但英雄的时代已经过去，现实中（当时）已没有一个卓越的超越其他任何人的统治者。实际上，贵族制更好，但也只在少数城邦，对大多数城邦来说依然不现实。因此，现实中最佳政体是立宪制——稳定，持久，由中等阶级统治的政体，他是少数富人寡头制和多数贫民民主制的中道。 亚里士多德关于政治的理论是他的“中道”的伦理学的延伸。