无·解『道德经』第六十二:扒一扒“反者道之动”背后的逻辑!

道德经/第四十章/ 全章 反者道之动，弱者道之用。天地万物生于有，有生于无。

这是《道德经》里最短的一章，也是我最先背下来的一章，没别的，只是因为短。

别看篇幅短，内涵可深了去了。这两句话，前一句说的是世界的运行规律；后一句说的是世界的由来与归宿。

两个最最重大的问题，让老子20个字就说完了。而且全篇《道德经》只说了这一次，真是好话不说二遍啊！

问题是，我们这个世界，肉眼可见的复杂和多元，这样简单的概括，是不是有点草率了？

还真不是，第35章，我用了个词叫“存在力”，说的是越简单的东西，越稳定，存在力越强。就像计算机技术发展至今，二进制仍然是最稳定的结构。别看人工智能今天搞出个这个，明天又搞出个那个，底层还是二进制，没别的，就因为它简单。

下面，就来看看这简简单单两句话里面，到底说了啥！

不用翻译了，直接看经文吧。

先说“反者道之动”，按字面意思理解就行，说的是“大道”给这个世界设置的规则是“循环往复”。可以理解成一个“圆”，你任意规定一个点，不论往哪个方向走，最后都会回到这个点。

就像《庄子.齐物论》“环中之道”所表达的那样，关键还不是你往哪个方向走的问题，因为不论你往哪走，最后都会回到那一点，关键是你得走，不走不行，换句话说，这个规则不可抗拒。

既然不可抗拒，那要怎样来应对呢？咱先搞清楚它是怎么运作的，再想怎样应对吧。

它的运作方式或者说呈现形式是“物壮则老”。“物壮则老”这么重要的概念，在整部《道德经》里也仅仅出现过两次，老子他老人家真是惜字如金。

“物壮则老”意思很简单，说的是任何事物不论喘气的还是不喘气的都必然经过“发生-发展-盛壮-消亡”的过程，循环往复，佛家管这叫“成住坏空”。具体就不展开了，前文说过太多次了。

今天咱们换个角度来看这件事，你没有没觉得“发生-发展-盛壮-消亡”像是某种“节奏”。这是我目前能想到的最贴切的词了，不一定准确，体会意思就好。

一棵大树和一只蜻蜓，它们的生命都会经历上述四个阶段，但大树和蜻蜓在每个阶段的时间是不同的，因为它们有各自的“节奏”。

我们有句俗话“在什么时候就干什么事”，说的是人活一辈子得按规律来。该学习的时候，好好学习；该工作的时候，好好工作；该结婚的时候结婚，该生娃的时候生娃；该活的时候好好活，该死的时候好好死……，你按着去做了，这辈子肯定错不了，因为你每一步都在点上，在一个正常的“节奏”上，重点是这个“节奏”是“大道”定的。换句话说，把握好人生的“节奏”，就是“合道”，就是“与道合真”。

如果说“一生”的尺度有点抽象，有点无从下手，套用到“一天”也是同样的，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，“行住坐卧”是什么时候就干什么事，能做到，你这一天肯定差不了。可是你想想，今天要做到这一点有多难。真能做到，那得是什么人，什么境界！

所以，什么叫“修道”？打坐，练气，功法什么的不是最重要的，能每天按着“大道”的“节奏”去生活就是“修道”。

接下来，违反“节奏”会怎样？有什么后果吗？后果可太严重了。节奏快了慢了都不好。比如，人体内发生突变，大概率不是好事。人群中发生突变，组织就有崩溃的风险。前些年，北京近郊很多农民靠拆迁一夜暴富，其中相当一部分不久就人财两空了，原因无非是各种“作”。可能有人说，那毕竟也是当过富人了，值了！真不是这样，真不是亏点钱那么简单。有因为分钱不均，闹个家破人亡的；有因为太贪，被骗走几千万的；还有占黄赌毒的。这其中任何一样，换作是你，你下半辈子还过得去吗？那种煎熬，你受得了吗？

还有不少人挖空心思想当网红，为了火，什么事都做的出来。有搞吃播把自己吃死的，有喝酒把自己喝死的，有飙车把自己撞死的。这得跟自己这条命有多大仇才做的出来啊？反正我是理解不了。

“反者道之动”就到这，继续往下看。

“弱者道之用”，也按字面意思理解就行，老子非常推崇“弱”，《道德经》里讲“弱”的经文太多了，比如，第76章“强大处下，柔弱处上”，第78章“弱之胜强，柔之胜刚”等等。

用第36章“鱼不可脱于渊”来解释这节经文正好，鱼离开水就会死，这就是鱼的“弱”，鱼老老实实待在水里，表示它知道并接受自己的“弱”，接受自己的“弱”就能保全性命，这背后表达的是接受“大道”给你安排的生态位，这在《道德经》里有一个专门的词叫做“朴”。有关“朴，前文也说过很多次了，不赘述了。”

今天很多人活得那么累，成天焦虑，内耗，就是没搞清楚自己的位置，不接受或者不愿意面对自己的“弱”，都不如那条鱼活的明白。

接着，“天地万物生于有，有生于无”，开头说了，这节经文是讲“由来”和“归宿”的。

其实，早在《道德经》开篇，老子就曾说过这个世界是“无中生有”的，至于怎么个“无中生有”，也不再多说了。

咱们来看一个基本问题，怎样认识“有”和“无”。往往一说“有”和“无”，大部分人就会把它们看成是截然不同的两件事，这也不难理解，现实世界中，有就是有，无就是无，完全不搭界，没法往一块硬凑。

其实，把“有”和“无”具象化就好理解了，比如一块饼干，看的见的那面叫“有”，看不见的那面叫“无”；人体看的见的部分叫“有”，比如四肢，器官；看不见的部分叫“无”，比如DNA。这都是举例子，帮助理解的，别较真。

也就是说，把“有”和“无”看成事物的一种属性就行了，没错，是一种属性，不是两种，因为“有”和“无”谁都不可能脱离谁单独存在。

有了这层铺垫，再来看“天地万物生于有，有生于无”。

结合前面的“反者道之动”，“生死”是一个整体，“生”是“存在”的一部分，“死”同样是“存在”的一部分。不同之处在于，“生”的部分是“有”，“死”的部分是“无”。

举个例子吧，比如，这有一盆水，你把手伸进水里之前，你的手对于水中的世界相当于“无”，你把手伸进水里，这时变成“有”，这个过程这就是“从无到有”，当你把手从水中拿走后，水的世界中不再有你的手，这是“无”，这时你的手对于水中的世界就又“从有到无”，但你的手还在，就是这个意思。

明白“由来”和“归宿”有啥用呢？真明白的，就能做到活的时候好好活，死的时候好好死。

你认真想想，对于一个人来说，这应不应该是优先级最高的那件事？下次见。

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