在《论语》中，孔子曾经有过一些自相矛盾的句子。比如在《学而》这一章中，他说“君子务本，本立而道生。”这句话似乎强调了要致力于根本之事，但在同一章节中他又说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这又似乎是在强调应该有知识、仁爱和勇气。这两句话似乎有点矛盾，因为一个强调根本，另一个则强调表现。这可能是由于不同语境下孔子不同的思考和表达方式所导致的自相矛盾。
在讨论这个问题时，我们应该考虑到《论语》是一部记录了孔子的言行的书，内容涉及广泛，句子可能是在不同的语境下说的。因此，理解这些句子时需要充分考虑到文本背后的含义和语境，而不应该片面地以为孔子的言论是自相矛盾的。相反，我们应该从整体思想去理解和解释这些句子的内涵。

《论语·述而》:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦...中国有很多自相矛盾的词语,比如“礼让为先”和“当仁不让

必也临事而惧,好谋而成者也。仁者不忧、智者不惑、勇者不惧 第一句是劝子路,不要参和进去,有生命危险。

《论语·颜渊》)在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

必也临事而惧，好谋而成者也。

2 仁者不忧、智者不惑、勇者不惧

第一句是劝子路，不要参和进去，有生命危险。

第二句，勇敢正直的人，就不怕危险。

子曰：“唯上智与下愚不移。”与 有教无类

君子和而不同，小人同而不和 和 子曰：“道不同，不相为谋。

父为子隐，子为父隐，与法家矛盾。

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”

与平时孔子言行矛盾。（不去坏人不权的国家。）只好“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

降低要求权宜。