【神话传说】西方天帝:少昊（西方天帝少昊之子穷奇）

少昊

西方天帝少昊的母亲皇娥原是天上的仙女，住在天宫里辛勤地织布，往往要工作到夜深。有时工作疲倦，就驾了一只木筏，到银河上去游玩，常常溯流而上，一直驶到西海边的穷桑树下。

皇娥

所谓穷桑，乃是一棵万丈高的大桑树，桑叶红得像枫叶，桑葚又大又肥，紫晶光亮，一万年才结一次果实，吃了可以活得比天地寿命还要长久，皇娥最喜欢到这桑树下来盘旋。

那时有一个少年，容貌超绝出尘，自称是白帝的儿子，实际上就是那一颗早晨东方天上闪闪发光的启明星，又叫做金星，他从天空降到水边来，弹琴唱歌，和皇娥调小玩耍，彼此之间暗生情愫。

后来，金星跳上皇娥驾驶的木筏，两人一同浮游在月光的水面上，他们用桂树的枝条来作船桅，把薰草拴在桂芝上作旌旗，又刻了一只玉鸠放在船桅顶端辨别风向（因为鸠这种鸟能够知道一年四季的风向，后世船桅或屋顶上设置的“相风鸟”据说就是鸠鸟的遗制）。金星和皇娥两人并肩坐在木筏上，谈着桐峰紫瑟，一唱一和，好不快乐。后来皇娥为金星生下的儿子便是少昊，又叫穷桑氏、桑丘氏。

王嘉《拾遗记》：“少昊母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而是游，历经穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，降乎水际，与皇娥燕戏，奏婵娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑树，直上千寻，叶红葚紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥并坐，抚桐峰紫瑟，皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”

少昊

少昊长大后来到东方海外，在归墟之地建立了少昊之国。少昊之国的官僚是各种各样的鸟儿，可以说是一个鸟的王国。在这些官员中，凤凰是总管；燕子、伯劳、鹦雀和锦鸡分别掌管一年四季的天时；鹁鸪每逢天阴要下雨时，便把妻子赶出巢外，等雨停了再把她呼唤回来，大家觉得鹁鸪既然能够管辖妻子，那么一定能够对父母尽孝，所以委派他掌管教育；鹫鸟的相貌威武、性情凶猛，因此令其掌管兵权；布谷鸟在桑树上养了七个儿子，每天喂他们食物，早晨从上面喂到下面，晚上又从下面喂到上面，处事讲求平均分配，因此便叫他掌管建筑营造，为大家盖房子、开沟渠，以免分配不均导致民怨；鹰鸟威严凶猛、铁面无私，令其掌管法律和刑罚；斑鸠脖颈上仿佛有锈斑，整天叽叽喳喳，少昊便让他在超堂上发表言论，是为言官；还有五种野鸡分别管理木工、金工、陶工、皮工、染工五种工程；又有九种扈鸟，管理农业上的耕种和收获。

少昊之国

《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”郭璞注：“《诗含神雾》曰：‘东注无底之谷。’谓此壑也。”无底之谷，按即归墟。

陆机《诗疏》：“鹁鸠，阴则屏遂其匹，晴则呼之，语曰：‘天将雨，鸠逐之。’是也。”鹁鸠，亦名祝鸠、鹁鸪。

《左传》昭十七年：“鸤鸠氏，司空也。”注：“鸤鸠，平均，故为司空，平水土。”疏：“《诗》云：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’《毛传》云：‘鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。’是鸤鸠平均，故为司空。”

《左传》昭十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉，曰：‘少皞氏以鸟名官，何故也？’郯子曰：‘我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝酒氏，司徒也；鸣鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。’”

凤凰文化

北方天帝颛顼是少昊的侄子，他年幼时曾到这东方少昊之国探望叔父，并帮助其治理国政。颛顼十分喜欢音乐，因此少昊特地为侄儿制作了琴和瑟，供他玩耍。后来颛顼回到了自己的国家，琴瑟便没了用处，少昊将他们丢在东海外的大壑之中。每当夜静月明、碧海无波的时候，从大壑深处，就会传来一阵阵悠扬悦耳的琴瑟声音；直到许多年之后，乘船过海的人偶然都还能听见海波中的神秘音乐。

《绎史》卷七引《帝王世纪》：“颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。”据《路史》少昊系皇帝孙，据《山海经》颛顼系皇帝曾孙，故少昊与颛顼为叔侄关系。

《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”

少昊之国建立不知多少年之后，回到了他位于西方的故乡。在回去时，他留下了一个鸟身人脸名叫“重”的儿子，后来成为东方天帝伏羲的属神木神句芒。少昊本人则带着另一个叫做“该”的儿子，成为西方天帝，而该就是他的属神金神蓐收，他们共同管理着西方一万二千里的领土。

金神蓐收

少昊住在长留山上，主要任务就是查看在西天沉没的太阳，它反射到东边的光辉是否正常。蓐收则住在长留山附近的泑山，工作大约也和少昊差不多。太阳西沉，气象辽阔浑圆，霞光红映半边天，所以少昊又叫员神，蓐收又叫红光。

《国语·晋语》韦昭注：“少皞氏有子曰该，为蓐收。”

《淮南子·时则篇》：“西方之极，少皞蓐收之所司者万二千里。”

《山海经·西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之，实惟员神魂氏之宫。是神也，主司反景。泑山，神蓐收居之。西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行笺疏：“员神盖即少昊也，红光盖即蓐收也。”

除了上述工作之外，蓐收还掌管着天上的刑罚。据说春秋时有个叫做虢的小国，这个小国的国王名叫“丑”，有天晚上做了一个奇怪的梦，他梦见在宗庙的西边阶沿上，威风凛凛地站着一个神人：人脸虎爪，遍身白毛，手里拿着一把大板斧。国王丑一见便心惊胆战，回头就跑。只听那神人喝到：“不要跑！天帝给了我一道命令，叫晋国的军队开进你的京城！”国王丑惊醒后联网召了太史嚣来，请他解析这个梦的吉凶。

太史嚣对国王丑说：“按照你所描述的形貌来看，这个神准是蓐收无疑了。蓐收是天上的刑罚之神，你梦见他，可要当心些啊。因为国君的吉凶祸福，全看他的整治措施怎样而定呢。”国王丑的整治措施十分糟糕，一心巴望着太史嚣能说出一些吉利话，然而太史嚣一番直言令国王丑十分不高兴，一怒之下便把太史嚣关进了监牢，并且传话出去，较臣僚百官都来恭贺他这个怪梦。

虢国的大夫舟之侨见国王如此昏庸，心知不妙，便对宗族里的人说：“我早就听很多人说虢国快要灭亡了，如今一看果然不错。你看我们的国王多糊涂，自己做了个怪梦，不好好想想为何做梦，因而警惕起来，反而叫人来恭贺怪梦。这不就是让人来恭贺大国侵略自己吗。希望通过粉饰太平来消灾弭祸，这是多么愚蠢的举动啊。我是在不乐意坐在这里等待国家灭亡，不如趁此机会，远走高飞的好。”于是舟之侨举族搬迁到了晋国。六年后，晋献公借了虞国的道路，出兵攻打虢国，虢国果然就灭亡了，虞国也跟着灭亡了。

《国语·晋语》：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪、执钺，立于西阿。公惧而走，神曰：‘无走。’帝命曰：‘使晋袭于尔门。’公拜稽首，觉。召太史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。天事官成。’公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其族，曰：‘众谓虢不久，吾乃今知之。君不度，而贺大国之袭于己，何瘳？’以其族适晋，六年而虢亡。”

金神蓐收

少昊的另一个名为“般”的儿子发明了弓和箭；叫做“倍伐”的儿子，被贬谪到南方季厘之国的缗渊居住，结果成为缗渊的主神。

《山海经·海内经》：“少皞生般，般是始为弓矢。”

《山海经·大荒南经》：“季厘之国，有缗渊，少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。”

北方海外有一个国家叫做“一目国”，这个国家的人都只有一只眼睛，眼睛长在脸中央，据说也是少昊的后代。此外如尧时代帮助尧治理国政的皋陶、禹时代帮助禹治理洪水的伯益、汾水的水神台骀，四大凶兽之一的穷奇，也都是少昊的子孙。

《山海经·海外北经》：“一目国在其东。”《大荒北经》：“有人一目，当面中生，一曰威姓，少昊之子，食黍。”

《史记·五帝本纪》：“少皞氏有不才子，天下谓之穷奇。”

一目国

穷奇是一只像老虎的猛兽，胁下生有翅膀，能在天上飞行。穷奇懂得人们的语言，并经常从空中扑下来抓人吃。

若是有人打架，那么穷奇会选择把正直有理的一方抓来吃下；如果听说有人忠厚老实，穷奇就会把他的鼻子咬掉；如果某人作恶多端，穷奇反而会捕杀野兽来馈赠予他。

穷奇

也有传说认为穷奇并没有那么坏。古时候在腊日（十二月初八）前，皇宫里定要举行一个叫做“大傩”的典礼，用以祛除妖魔鬼怪。这个仪式要先从宦官的家属中选择十岁以上、十二岁以下的一百二十个小孩子充当“侲子”，头上包着红帕子，身上穿着黑罗衫，手里拿着大摇鼓，咕咚咕咚地摇着摇鼓，跟随在方相氏后面。方相氏是一个由人装扮的威武的鬼王，头上戴着一个大大的面具，四只用金箔做成的眼睛发出闪闪金光，背上披着熊皮，黑衣服、红裙子，右手拿戈，左手拿盾，在前面开路。

穷奇

另有十二人，披毛戴角，扮作十二只奇形怪状的走兽模样，跟随在方相氏的后面。这十二只走兽当中就有穷奇，他的职务是和另外一只叫做“腾根”的兽共同去吃毒害人类的蛊。所谓“蛊”，多半是些毒性猛烈的虫，有蜥蜴、蚂蟥、蜣螂、金蚕等等。据说有人专门制造了它们来害人，他们把各种不同的虫一股脑儿放在一个盒子里，让它们互相吞食，迟到最后还生存的一个，就把它取出来做成蛊。

大傩

穷奇和腾根的任务，就是要共同消灭这类蛊虫。这支驱魔队伍，由宦官和宫廷里面的执事人员带领着，有幸在皇帝的宫苑中，唱着威吓妖魔的歌。歌唱完毕后，方相氏和十二走兽一同跳舞，大家齐声欢呼，在宫苑前后周游三遍，然后打着火把，把疫鬼送出大殿正门，又由门外的一千个卫士接着火把，传送到皇宫门外，宫门外又有五营骑士一千人接住火把，骑马一直跑到城外的洛水，并将火把丢进洛水里，认为这样一来，妖魔鬼怪就随着火把被水流卷走了。

《神异经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。闻人斗，辄食直者；闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之；名曰穷奇，亦食诸禽兽也。”

《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置蛊皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”又云：“蛊毒不一，南方因有蜥蜴蛊、蜣螂蛊、蚂蟥蛊、金蚕蛊等毒。”

《后汉书·礼仪志》：“先腊一日曰大傩，谓之逐疫。其仪选中黄门子弟年十岁以上十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执大鼓；方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾；十二兽有衣毛角；中黄门行之，冗从仆射将之，以逐渐恶鬼于禁中。中黄门倡，侲子和曰：‘……穷奇腾根共食蛊，凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠，女不急去，后者为粮。’因作方相与十二兽舞，欢呼周遍。前后省三过，门外五营骑士传火弃洛水中。”

穷奇