杜秋娘演唱的《金缕衣》是青春的颂歌〔188〕

#头条创作挑战赛#

一、典故及其出处

典故：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

语义：花儿开放了就要抓紧去采摘，不要等到花谢时才去折那个空枝，劝勉人们要珍惜少年时光，奋发图强，努力进取，及时地去收获学业、事业、或爱情的成果，其中蕴含的人生哲理，即是“少壮不努力，老大徒伤悲。”

出处：1、唐·杜牧《杜秋娘诗》；2、清·蘅塘退士《唐诗三百首·金缕衣》。

参资：古诗文网《金缕衣赏析》。

二、杜秋娘演唱《金衣》产生过巨大魅力

《金缕衣》是中唐时的一首流行乐府诗，它劝喻人们不要追求物质生活享受，而要珍惜少年时光，热爱生活，发扬积极的进取精神，及时地去采摘劳动果实，或提高学历、或收获爱情、或建立功业，追求事业的美满与成功，做人生的大赢家。

这首短诗，含义单纯，韵味隽永，语言清丽，形象优美，一咏三叹，旋律轻盈，温馨脉脉，情意殷殷，令人久久不能忘怀。它文情并茂，富有哲理，是积极的青春颂歌，经典的劝学箴言，传统的启蒙教材。

据杜牧记载，《金缕衣》在那时，深得人心，流传广泛，从基层到上层，从诸侯到皇帝，无不喜欢它。当时，《金缕衣》的著名演唱者，是名伎杜秋娘，她是镇海诸侯李錡的小妾，因唱《金缕衣》，获得李錡的宠爱。野心家李錡，从诗中领悟到惜时的意义，便趁着自己的大好年华，抓紧时间，煮海铸山，壮大势力，欲与中央抗衡，走上绝路。这是野心所致，当归人品，与《金缕衣》无必然关系。

李錡的覆灭，让杜秋娘命运逆袭，她又成为唐宪宗的秋妃，因为皇帝也喜欢《金缕衣》。在秋妃演唱的诗中，他受到诗意的熏陶，遂发愤图强，厉兵秣马，先发制人，在藩镇力量还不够强大时，集中优势力量，铲除最不安分的分子，杀鸡给猴子看，收回藩镇们僭越的权力，重塑中央威望，从而获得了大唐帝国“小太宗”的赞誉。

宪宗去世后，穆宗敬重秋妃，请她做其子漳王李湛的傅姆。傅姆的悉心照料，《金缕衣》的潜移默化，漳王茁壮成长，贤明的漳王欲振兴皇室，铲除专权奸宦，后因失密，计划失败，漳王被废为庶民，傅姆杜秋娘也被逐，遣返故里金陵。

《唐诗三百首》编纂家蘅塘退士，以学者的睿智眼光，则又从《金缕衣》文本中，看出了单纯美好的内蕴，“即圣贤惜阴之意”，也就是莫负好时光，努力去追求人生的美满，收获自己的学业、事业、爱情成果，与人生格言“少壮不努力，老大徒伤悲”，是一个意思，完全是正能量，没有歧义，确认它是谆谆的劝学诗，毅然编入唐诗启蒙教本，并作为压卷之篇，以劝勉学子，学完唐诗300首，仅仅是起点，仍须“惜阴”，继续冲刺，收获新果实。

《金缕衣》的作者是谁，杜牧没说，后来，有人说是杜秋娘，也有人说是李錡，其实，这俩说都无根据。《全唐诗》署名无名氏，《唐诗三百首》则署名杜秋娘。现在，很多学者也认为，这首诗的作者，是杜秋娘。

至于杜秋娘，杜牧在他的诗中，只说她是《金缕衣》的著名演唱者。在无法确立古诗作者时，人们往往把著名的演唱者，当成作者，也算差强人意，总比“无人氏”有地气。

三、《金缕衣》是谆谆的劝学诗〔之一〕

《金缕衣》这首乐府诗，内容单纯隽永，是劝学之诗，全诗七言四句：

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

意为，我劝你不要只顾珍惜那华贵的金缕衣，我劝你要珍惜美好的少年求学时。花儿开放了就要抓紧去采摘，不要等花谢时才去折那个空枝。

诗的含义直白易懂，隽永的韵味，优美的旋律，动感的节奏，让人读后顿生感悟，产生急迫的进取愿望，具有一股不可抗拒的艺术魅力。全诗采用赋法，曲尽铺陈渲染之妙，句句都讲“惜阴”，每句又都有微妙变化，重复而不啰嗦，反复而有缓急，轻盈而又急迫，形成回环往复的优美旋律。

前后两联的写法，又同中有异，前联是先起兴，兴中有比；后联是譬喻，喻中也有比，反复类比，层层铺陈，回环往复，一咏三叹。

不过，在比兴时，诗人仅用本体，而对喻体未作明示，所以，读者在解读时，首先必须弄明白，以防讲不通、或产生歧义，1200年来，直至当代，弄错的人还真不少：1、“金缕衣”的喻义，不是荣华富贵，也不是功业勋绩，而是先借代高档衣饰，再比喻物质享受；2、“花”的喻义，才是荣华富贵、功业勋绩，讲得具体一点，就是学业、事业，也包括爱情，概指人生的美满与成功、一切“像花一样美的”劳动果实，而不是与“美”无关的“及时行乐”，如果是这样的话，就不会劝勉你，首先要抛弃“金缕衣”、不去追求高档物质享受了，这样一来，“折花”的喻义，也就不言自明了，该是“收获劳动成果”。

四、《金缕衣》是谆谆的劝学诗〔之二〕

讲明了《金缕衣》的写法，以及“金缕衣、花”的喻义，现在可以解说全诗了。

首联两句，沿袭乐府旧例，用呼告语，都以“劝君”开始，句式相同，摆出“金缕衣、少年时”俩意象，又以“莫惜、惜取”相反态度，形成对比，决定取舍，明示“金缕衣”尽管非常珍贵，还是“劝君莫惜”，为什么呢？因为还有更加珍贵的东西要“劝君惜取”，即是，以“金缕衣”为发端起兴，引出全诗要歌咏的对象“少年时”，这样，以物发兴，引人入胜。同时，又形成一次对比，二者选一，“劝君莫惜”眼前的物质享受、追求吃喝玩乐，而“劝君惜取少年时”，要像圣贤一样“惜阴”。

至于为什么，诗中没说，因为道理不言自明，寸阴寸金，青春不再嘛，“少年时”太宝贵了，太美好了，谁能不“惜取”呢？这是常识，人人都懂。两次“劝君”， 一再规劝，情真意切。同时，两句并列对比，判断取舍，似分实合，形成内容虚实相生，诗情返往回复，劝诫恳切，劝勉谆谆，言者心诚，听者耳顺。

很显然，前联两句，采用比兴法，直抒胸臆，强调“惜取少年时”更重要；后联两句则用类比法，譬喻“惜阴”的意义，前后两个层次，又内容重复，同中有异，咏叹递进。

后联两句，以花开花落作比，前句讲“花开”， 说时光易逝，美好的时光转瞬即失；后句讲“无花”，说要勇于抓住时机，错过时机，只空留余恨。因此，这联两句，都说“折花应及时”，而前句正面说，后句反面说，以正反承接关系，决定取舍，也似分实合，反复强调。

在内容上，这两句是前两句的继续，仍然是“劝君”语，但是，动词“折”前都用了“堪、直须”副词，强化了语气，加快了节奏，劝勉收获胜利成果的态度，更加直率急切，更加热情温馨，从“劝君”到“代入”，增添了代入感，让人感到亲切。

同时，这联不似前联，不是正反并列关系，而是正反承接关系，同中有变，工整而不呆板；语气上，这两句“须……莫”云云，与前两句“莫……须”云云，又形成回文式的复叠之美。这一系列字与字、句与句、联与联之间的反复重叠，铺陈渲染，使全诗回环往复，缓急有序，韵律脉动，意蕴隽永，令人悦耳愉心，回肠荡气。

五、《金缕衣》是谆谆的劝学诗〔之三〕

从以上赏析可知，《金缕衣》最突出的艺术特点，是用“衣”起兴和用“花”譬喻，先起兴，兴中有比；后譬喻，喻中也有比，反复类比，层层铺陈，回环往复，一咏三叹，把“惜阴”道理，表达得直白而又温润，浅近而有韵味，脍炙人口，扣人心弦。

再者，《金缕衣》语言通俗优美，选词复叠精当，也增添了小诗的迷人魅力。譬如，将“惜、折、花”组成的词组，反复使用，竟然用了“莫惜、惜取，堪折、直须折、空折，花开、无花”，一共15个字，占全诗28个字的1/2强，而让人不见其繁，不嫌罗嗦，反而收到回环往复，一咏三叹的艺术效果。娓娓动人，意境优美。

六、补白：给“花”自恰义，为《金缕衣》正名

《金缕衣》是一首优美的哲理诗，劝喻人们不要贪恋物质享受，而要珍惜美好的少年时光，抓住机遇，积极进取，及时地去收获劳动成果，它是青春的颂歌、事业的颂歌、也是爱情的颂歌。热情坦诚，情意殷殷，字表字背，彻里彻外，都是“圣贤惜阴之意”。

而且，把“惜取少年时”，与“折取满枝花”联系起来，表示不虚度青春年华，就能获得人生新成就。生动形象，优美宜人。

如果《金缕衣》创作主旨，是把“花”喻为舞女美色，欢场示爱，宣扬“及时行乐”，那么这也仅仅是作者的主观意图，而演唱者又有意加以再创作，这一意图可能得到淋漓尽致地渲泄，曾经产生过巨大的负面影响。但是，《金缕衣》这首诗，作为一个实体文本，读者却可以不知、或不管作者的主观意图，而依据作品实体，重新加以解读，挖掘出客观的新意义，甚至是原作者做梦也没有想到的客观存在，这是符合认识论规律的。这样的例子，也实在太多了，举不胜举。

就说《金缕衣》吧，诗的中心词是“花”，而“花”作一个客观实体，它的本身却有着丰富的内涵，可诠释的空间很大。这个空间，允许在自恰的文本内，对“花” 字作出合理的新解。如果，把“花”喻为学业、事业、爱情、功绩勋业等等劳动成果，这就把“及时行乐”，改为“及时收获劳动成果”了。这样的话，不就符合“圣贤惜阴之意”，既能让《金缕衣》成为经典，又满足了读者更丰富、更美好的精神追求吗？

因此，广大读者更认同蘅塘退士的点评，以诗的文本自恰义为药品，救活《金缕衣》，成全一首经典好诗。

陈存选2023、04、30